史威登堡神学著作
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114.主要原因是为了圣言。这是因为圣言是神性真理本身，神性真理教导我们有一位神，一个天堂和一个地狱，以及死后的生命；还教导我们当如何生活、当相信什么才能使我们进入天堂，从而进入永恒的幸福。若没有一个启示，因而在这个星球没有圣言，所有这些事完全不为人知。然而，人如此被造，以致就其内在而言，他不可能死亡。仅凭属世之光，无从知道有关主、天堂与地狱、人死后的生活方式，以及作为人获得属灵和永恒生命手段的神性真理的任何事(AC 8944, 10318-10320)。这一点可从以下事实被证实：许多人，包括有学问的人，都不相信它们，尽管他们出生在有圣言的地方，并且在那里通过圣言接受过有关这些事的教导(AC 10319)。因此，有必要从天上得到启示，因为人类生来注定上天堂(AC 1775)。
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8792.“耶和华要在众百姓眼前降临”表主的降临，以及那时的光照。这从“降临”的含义清楚可知。当论及耶和华，也就是主时，“降临”是指祂经由流注的同在，因而祂的降临；主的这次降临由“耶和华要在众百姓眼前降临”来表示。耶和华以一种外在形状显现在这些人面前，因为他们无法以其它任何方式感知到祂的同在；事实上，他们的内在缺乏良善和真理，使得主与其他人能存在于其中(8787节)。那时的光照由“在众百姓眼前”来表示，因为“眼”在内义上是指理解力，因此，眼睛的视觉是指属于信的感知，这种感知天堂之光；所以“在眼前”是指光照。“眼睛”是指理解力，它的视觉是指属于信的感知（参看4403-4421, 4523-4534节)。
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2311.这就是圣言的性质，它以这种方式而不同于其它一切著作，这一点也可从以下事实清楚看出来，即：不仅所有名字都表示真实事物(如前所示，1224, 1264, 1876, 1888节)，就连每个词语也都有一个灵义，因而在天上表示不同于它在地上所表示的某种事物，这在预言部分和历史部分都是始终如一的。当这些名字和词语以其天上的意义，照着它们在整部圣言中恒定不变的意义来解释时，内义，也就是天使的圣言，就会显露出来。圣言的这种双重意义就像身体与灵魂：字义就像身体，内义则像灵魂。正如身体靠灵魂存活，字义靠内义存活。主的生命照着阅读它的那个人的情感通过内义流入字义。这表明圣言何等神圣，尽管它在世俗的心智看来并非如此。
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